緣起～

　　「讀經通訊」是為參與推廣讀經活動的人開闢一公共園地，以交換推廣或教學心得的一份刊物，這刊物之出版發行是由「社會讀經推廣中心」支持的。

　　吾人所推廣的「讀經」理念，包含三個重點：

　　從教材方面說：就是讀「最有價值的書」。

　　從教法方面說：就是「先求熟讀，慢慢自懂」。

　　從教學對象說：則以兒童為主。

　　教材重要而現成，教法簡單而有效，又正好配合兒童的心靈發展而施教。所以從一開始，吾人即相信這種教育活動是具有深遠意義，而且又很容易推廣開的。

　　我個人思考此問題已二十五年，在家庭做小規模實驗也已十年，從理論與實際兩面證實其可行．兩年前才正式在社會上「推廣」這樣的「讀經」教育，期望激起風氣，普遍施行，而這一年來，由於卯鯉山文教基金會及宗教哲學研究杜華山書院所贊助成立的「讀經風氣推廣中心」的配合，使得推廣工作更形順利。目前的「推廣」工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念，並鼓勵有心人士開班教學。這兩年來，據我記憶所及，大大小小，有四、五十場演講，聽講者約三四千人，而整個台澎地區，現在大約有兩百班，合計兩千餘位小朋友正接受「讀經」的教育．而且此風氣已有日益擴大之效應，於是有議發行「通訊」，以互通音訊、相互觀摩、相互勉勵。

　　在此通訊發刊之時，吾人願鄭重宣說幾個基本觀念：

文化自覺．理性會通

　　一、人類理性本自相同，唯各民族之開發各有特色。雖各有特色，而不礙其可以相通．一個有理性之自覺者，知同一理性之展現必有不同之面貌。故面對不同文化之多采，不但不慌亂，反而將因其豐盛而欣悅。一個有理性之自信者，知不同之文化皆一理性所成就。故雖一族不能齊備，一時不可兼得，不但不自棄，反而有會而通之之大願。民國五四以來，中國知識份子面對西方文化，難免顯得有些慌亂而自棄。吾人以為此種心態，非一個具有理性自覺的知識份子之所當有。若有之，則非天下家國之福，亦非世界人類之福。

　　二、理性之自覺不易，須由文化以教養之。各種文化雖皆足以教養理性，但最方便的是各民族先以其自己的文化傳統以教養之，養之有所自覺後，乃能遍觀其他文化而有以嘆賞學習並消化之。吾人深信西方人有其文化傳統，可以教養人之理性。同時，吾人亦相信吾族有吾族之文化傳統，可以教養人之理性。但因我生於此土，故首先以學中國文化為便，況且吾人之學中國文化，不只是為了開發自己，同時也為了提供我族文化以饗予世界。如同西方人先學其文化，然後提供其文化給予於我一樣。故中國人而不學中國文化，理性將很難有正常的開發。如此，則不只對不起自己祖先，也對不起整個世界。所以如果吾人繼續仿效民國五四以來知識份子之所為，唾棄自己的文化，不但得罪於自己的祖先，必將永遠得不到世界上其他民族的尊重。

浸潤古文．湧身千載

　　三、學習自我文化的捷徑，當然是讀自我文化中的書籍。而我國傳統中的書籍文字大體是文言文，自古文言文之創立，使中國文字表達，有一定的格式，雖在三千年後的讀書人，讀三千年前的書，猶如目前，這是保障中國文化傳統所以長久不絕的最大因素。文言文不止無須廢，其實已不容廢，所以學習中國文化第一步，就是學會讀文言文，以上下三千年而不隔。民國五四以來的知識份子消滅古文，即等於消滅中國讀書種子。八十餘年來，已過了三代，這三代人幾乎都被這一觀念所犧牲了。現在不管老、中、青，大體都不能讀古文，於自家文化一無所知，在世界抬不起頭來，我們實不可也不願再犧牲下一代。

　　四、文言文難學嗎？白話文好學嗎？其實白話文也不見得好學，文言文也不見得難學，學習語文的唯一妙方．就是「多接觸」，「多熟悉」。古人五、六歲「入學便也讀文言文，經過三五年，便一輩子可讀可寫文言文，甚至比現代學白話文還顯得容易。並非文言文真容易學，而是古人教學之方法比較有效的緣故。古人教學所以比較有效，有兩個原因，第一：古人所用以教學的書籍，是經過選擇的最有價值的書。即所謂「經典」，讀熟了「經典」之作，其他的書，自不在話下。第二：古人注重背誦教學。「背誦」是「多接觸」「多熟悉」的落實教法，而且「記憶」力的發展是兒童成長的標幟，「背誦」是兒童的專長。有現在足夠的「記憶」才有他日豐富多變的理解；有兒童深刻的「死背」才有成年源源不絕的活用。不給兒童背誦，等於浪費他的時光，遏止他的成長。民國五四以來的知識份子以「食古」來嘲笑經典教育，以「填鴨」來譏諷背誦學法，是知其一不知其二的偏見。須知文化教育不同於知識教育，語文學習不同於科學學習。須「食古」處宜「食古」；應「填鴨」時就「填鴨」。此方是教育之正途。

立足經典．開拓襟懷

　　五，所謂「經典」，如儒家之四書、五經，道家之老子、莊子，文學之騷、賦、詩、詞，佛學之重要經論等。或全背、或選讀，一個民族數千年歷史文化之存留，只不過幾部而已，以古人所遺之記載並以吾人數年實驗所證實，一個小孩，每日花二十至三十分鐘，讀經一年有高中國文程度，讀經二年有大學國文程度，讀經三年有中文系國文程度。欲讀完以上全部經典，快者只要四、五年，慢者也不過七、八年。其中有語文能力之訓練，其中有人格智慧之培育，其中有歷史文化之涵養，三事一次完成。而一生之學問基礎自此建立，論教育功效之大，未有甚於此者。明末儒者陸桴亭（陸世儀）云

　　「凡人有記性，有悟性。自十五歲以前，物欲未染，知識未開，多記性，少悟性；十五、六歲後，知識既開，物欲既染，則多悟性，少記性。故凡所當讀書，皆當自十五歲前，使之熟讀。」凡為人父師者，此意不可輕易錯過。

　　六，基於「經典教育」嚮往全幅理性開發之本性，「讀經」的教學者須知：

　　第一：「讀經」，雖以經典為主，並不排斥閱讀其他書籍；以現在讀經班兒童的表現，可知自讀經後，有助於其廣泛的閱讀興趣。

　　第二：「讀經」，雖以古文為主，並不排斥白話文。並且相信由於古文能力的增強，而有助於其白話文的鑑賞與寫作。

　　第三：「讀經」，雖以中國文化為主，並不排斥西方文化。並期待由於理性的開發，而更有能力去吸收西方文化。

　　第四：「讀經」，雖以記憶為主，並不排斥理解。並且希望由於心靈中有了深沉的醞釀，而有助於其思想的縝密。

鼓舞風氣．靈根再植

　　七、自民國元年廢止「讀經」以來，八十餘年間，吾人並未見中國人因此而更有理性，中國社會因此而更有文化。吾人期望「讀經」風氣的恢復，有助於改善此一因局。如果大陸要在其經濟發展中而亦有文化教養的配合，則「讀經」教育應是最方便而有效的選擇。如果二十一世紀是中國人的世紀，吾人亦希望不是給世界帶來野蠻殘害，而是給世界帶來理性和平。如此，也須自全中國「讀經」教育的推廣奠其根基。所以希望「讀經」工作的推廣，及早自台灣開始，走向大陸，走向海外，即希望在最短期間內，達到「有中國人的地方，就有人讀經」的目標。則兒童幸甚，民族幸甚，世界人類幸甚！

　　八、「讀經」教育的教材是可以穿插並行前後互調的，總之以「最有價值」者為先就是。「讀經」的教法是可以或嚴或鬆或快或慢的，總之以「熟讀熟背」就是。至於教者如何引導學生的與趣提高教學的成果，則是人人在實踐中自會有所體會有所改進。而且風氣愈開，讀者愈多，則排斥愈少，教學愈易。而「讀經通訊」的發行，主要的目的即在提供多人的經驗以相觀摩。並且期望由此大力倡起風氣，以形成社會共識，漸漸成為一種文化制度，則許多教學上的問題將不解而解。

　　以上八項，略舉其要，前程實遠，問題尚多，凡對「讀經」教育有興趣者、有心得者、有意見者。希望可以透過「讀經通訊」而交流而共勉，並希望「讀經通訊」對參與推廣和實際教學的人有所協助，而大家便是提供協助的來源，願大家共同愛護此一屬於大家的園地。

中華民國八十三年十二月三日

兒童讀古文－－家長的話

周玲惠家長．龍安國小

　　古代中國兒童的起蒙教育是背誦三字經，千字文等，近代在西方文明衝擊、科技掛帥之下，古文被認為是落伍，阻礙了中國科技的發展，因此古文一度被打入冷宮，中國文字的優美，文化的偉大不再受重視。但這幾年，看到世界第一的東洋日本，保存中國文化不遺餘力，於是有幼稚園規定每天要背誦中國唐詩，對啟發中國文化的有心之士，想到古文儒家之學仍是我們的國寶，也開始大力推展兒童讀唐詩及古文的風氣。醫學上也證明兒童時期的理解力雖然不夠，但記憶力最佳，利用兒時的記憶力，多背誦古文將受益終身。

　　很幸運，我們住的這棟大樓，有一位師大畢業的國中國文老師蔡媽媽，在看到報上報導「兒童讀經班」的設置，也熱心的招集同棟大樓的鄰居，義務教導國小至國中的孩子讀古文，而家有小孩參與的媽媽們則協助影印資料，並輪流準備一些點心，鼓勵這些孩子們。

　　孩子每週兩次，在做完功課後，九點半就興沖沖地到蔡媽媽家，由蔡媽媽稍作解釋，就帶領小孩大聲朗誦，然後再抽背前一天指定應背誦之處。一年下來，孩子背了不少的古文，包括論語、孟子、唐詩、宋詞、詩經、古文觀止的文章，圍爐夜話等，甚至也念了佛教的心經、大悲咒、金剛經和一些現代雋永的文章和詩歌。一些年紀較小的孩子，雖然有時不能完全了解詩文的內涵，但大抵都能會意，也能琅琅上口的背誦，有時作文也會運用其中的佳句。古文的研讀是無止境的，只要這個班仍存在，假以時日，我相信這幾個得天時地利人和的孩子，必將有傑出的表現，或將領略中國文字的優美而受惠終生。

　　從報章上看到交通部長劉兆玄，在就讀台大時就曾和兄弟們合寫武俠小說賺取費用。亦長發現某些知名的科學家，文筆相當犀利，文學素養不亞於文字工作者。當時就十分羨慕這些允文允武，左手寫文章，右手寫科學的才子。據了解，這些人的幼年，幾乎都是家長或老師在文學上，嚴厲地規定背誦古文，在日後證明他們的父母是對的，古代中國兒童背誦經書也是對的。

　　也許有些家長以為我的小孩將來要習理工，也不寄望他們文武全才，不必讀古文，那就錯了。外子任教於台大，常嘆現在有些研究生寫不好一篇論文，最重要的癥結在於國學能力低落，大專聯考只重片段的記憶和大量採用電腦計分。因此未來的世界要能高人一等或和別人平起平坐，不論是學理工或學文學法商，語文的表達能力、組織能力都是必要的，語文表達能力愈好，愈容易嶄露頭角。

　　因此在此國小學童紛紛利用幼時可塑性高，提倡學英文之際，家長們是否反思應提早讓孩子多背誦古文，使孩子們悠遊於中國文字哲理之奧妙，同時國小的國語教育是否也應多重視古文詩詞的啟迪？

台北在讀經－－耕耘與收穫

雙溪國小四年級

莊鴻宇

　　「人之初，性本善，性相近，習相遠……」，「大學之道在明明德，在親民，在止於至善……」。以前，在私塾裡常可聽到小孩子琅琅背誦的讀書聲，現在也可以，就在讀經班。

　　在讀經班，王老師教我們所讀的經書有：四書、老子、唐詩及歷代鴻儒經典文章。我從書中學到的不只是會背經書，我們可以將書中的為人處事，待人接物的道理，用於日常生活中。如經書裡：「兄友弟恭，長幼有序」。也可以是修身養性的寶典，如：「夫子溫、良、恭、儉、讓」，更可以是將來立大功業的基石。我覺得王老師很神，有如「千里眼，順風耳」。因為在考試時，如果有學生不認真，老師只要一瞄，就知道誰混水摸魚，等到背完，就將他「表揚」出來。

　　我從兩歲就開始讀經，但真正上讀經班只有一年，讀經使我作文能力進步，能看文言文的古書，如：「三國志」、「三國演義」、「七俠五義」、「東周列國誌」……等等，這些古文版書閱讀起來比兒童版的書更充實、有趣，天下無難事，只怕有心人，只要我們按老師教的方法誦經一定可以成功。子曰：「學而不厭，誨人不倦」，這在說一個人要勤學，老師也說要不厭其煩的讀經。

　　讀經讓我知道到了「一分耕耘，一分收穫」和「種瓜得爪，種豆得豆」。因為讀經使我國語程度提高了，更養成讀書習慣，就不要為了分數而上補習班，補、補、補！