2007年5月25日学佛问答第六十九

前面这7个好象都是关心陈晓旭的。新加坡同修提问：近日听到陈晓旭居士病逝的消息，感到震惊，下面他提了7个问题。

第一，陈居士已学佛10年，生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果？

结果你没有看到，你要看到了就正常。她的结果不算坏，相当殊胜。在病情严重的时候，300多人给她助念，日夜佛号不停止，这种福报连一般老法师都不可能有，这个是稀有难逢的因缘。学佛不一定在时间的长短，有人学佛几十年，有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱，无所适从，很多啊！那么对于佛教很多的捐助，并不是说有很多捐助，她的业障就消了，那就太容易了，有钱的人业障就消掉了，穷人业障就消不掉，也许你认为这太不公平。这个学佛最重要的是信心。

那么我在此地给你总的说一句：晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾，我们尽了全心全力，使她的病痛减轻，这个我们看到了。像这个病痛一般人受的是十分，她只受了一分，九分佛菩萨给她化解了。难得，很不容易。那么她为什么转不过来呢？第一个是信心不够，仍有业障，这她自己很清楚，业障很重。业障是过去生中生生世世累积的，不是这一世的，这一世没有造业，前世造了，所以三世因果诸位必须要明了。为什么这一生是好人，他得的是恶报；这一生是恶人，他居然享福。所以很多人看到这个现象，不相信因果。这一生造恶，他前世余福太厚了，所以你没有看到他的恶报。前世造的福他可以享两百年的，但是这一生当中他造作的恶业，他可以享六七十年的福，那个福已经折掉了，打折扣折掉很多了，可是他的余福没有享完。有人一生做好事，果报并不好，过去生中造的不善业太重了，他有余殃。因为他这一生造的很多好事，弥补了很多，但是还是没有弥补到完全，所以他还是受业报。因果通三世，你了解这个道理，了解这个事实真相，你就不怀疑了。

学佛十年，信心依然不足，这个原因是什么呢？听经太少。这个事务太多，分她的心，精神都照顾在日常事业上；还有应酬太多，所以真正听经，真正听得懂，可不是容易事情，听经听一辈子还不懂。这什么原因呢？我相信你自己晓得。我讲经讲这么多年，你有没有听懂，如果你听懂了你不会提这些问题。

你提这些问题说明你跟陈晓旭一样没听懂。我常常讲，讲了几十年，一个人要学佛必须把自私自利放下、名闻利养放下、五欲六尘享受放下、贪嗔痴慢放下，你才能听得懂，你才能契入。学佛的人多，听经的人多，几个人能放下，能放下的他听懂了，听明白了，他在日常生活当中能与佛法相应，也就是说他能解能行，得佛法真实受用。如果这个放不下，就是最严重的障碍，第一关你进不去。所以学佛十年、二十年、三十年都在佛的门外，没有进门，这是事实真相。每一个同学无论在家出家，都应该要懂得，否则的话这一生虽学佛也是空过。

第二，他说陈居士曾亲自拍摄《山西小院》，可她自己却为何没有渡过癌症病魔这一关？

《山西小院》是不是她拍的，我不知道，我不晓得这个事情。《山西小院》那一些癌症的人他们有信心。晓旭，我照顾她那么多天的时候，她没有信心，她不知道忏悔，她不知道感恩，这她自己说的。感恩的心、忏悔的心总是生不起来，愿力不足。有发愿，愿力很脆弱，最关键的是自己没有信心。我们在大乘教里头讲得太多了，当面劝她不知道劝了多少句。一切法从心想生。你要想佛，想菩萨，想经教，想弘法利生，想帮助正法久住，这是正念，对她有好处。她不想这些，一天到晚想“我这个病能好吗？”，这就完了。她所想的是负面的，佛菩萨帮不上忙。佛菩萨能帮上忙，你是有正念，你不能有负念。所以信佛不是容易事情。

藕益大师在《弥陀要解》里面讲到净宗的信愿行，第一个是信，“信”他讲了六个：头一个是信自，第二个是信他，他是释迦牟尼佛，是阿弥陀佛。晓旭对信自没有，没有自信心。信他还可以，病中还常常念着“我们要信佛、要信佛法、要信老师”。她没有自信就没有法子了，佛法僧都帮不上忙，我们感到很遗憾。同时呢？她的外缘并不是很好，就是干扰还是太多，这个干扰里面有一半，冤亲债主，冤亲债主附身，人数不少，我们在旁边观察至少有几十个，那我们做劝解，劝解还是有效。劝解几次，分批一批一批离开。离开她，她身体就感到很轻松，很舒服。在附体的时候身体是硬的，离开之后就好了。可是最后还是有几个，那几个可能是怨恨太深，怎么劝都不肯离开，所以你不了解里面的情形，你了解这个情形之后，那她给我们的教训很大。我们看了这个现象，自己警觉到，这一生决定不能生病，决定不能死，怎么说不能死呢？不能像一般这个死法，要像谛闲老和尚讲的锅漏匠，要像谛老说的极乐寺的修无师。那我们在台湾将军乡看到的老太太，在美国旧金山也是看到一位老居士，预知时至，没有生病，说走就走了，这就对了。这些人有我们亲眼看到的，亲耳所闻的，我们要以他做榜样。这个在深圳念佛往生的黄忠昌也是最好的榜样。闭关念佛，两年十个月，预知时至，没有生病，走了，这个重要。不可以生病，不可以进医院，这个才是真正的成就。那你要问这几个人为什么有这么殊胜的成就呢，没有别的，身心世界一切放下。真的放下了，冤亲债主也不找你了，冤亲债主还能找到你身上，换句话说，你还没有放下，你放下他佩服你，他赞叹你。

我们过去在新加坡，新加坡居士林的老林长陈光别往生，他走了。我们培训班的同学去给他助念，回来的时候，老林长的冤亲债主大概有一百多人，一百多个灵，跟着这些法师到居士林来，传递讯息，林长真的往生了，我们看到了，很欢喜、很赞叹，我们是他的冤亲债主，看到这个样子我们也不会再找麻烦了。现在我们跟着法师到居士林来，希望居士林答应我们，给我们做皈依，他们来求皈依的。皈依完了之后，他们说他们希望能在居士林听经，那我们说我们居士林讲堂天天讲经，他们说讲堂里光太大，这灵他们这些众生受不了，最后要求的是在餐厅，餐厅我们用电视，指定《地藏菩萨本愿经》，要日夜不停的播放一个月。一个月他们离开了，好象我们这个地藏经播了一个半月还是两个月的样子。你真有成就，冤亲债主慈悲心就生起来了，不找麻烦了，所以学佛不是容易事情。世世善根成熟，真正亲近善友，能放下，能看破，能契入才得受用。所以她这次往生不错，教了很多很多人。这些人在她面前都受到她的教训，个个提高警觉。

第三，听说她在生病期间只吃一点中药而拒绝西药治疗，这是否过分分别执着，还是她对世法放下的太晚？

这些事情你要真了解才行，你不了解不知道。那么中药西药希望这个常识你做一点功夫，下个几年功夫彻底去研究，你才会了解。我们给她请了很好的医生，照顾她，通通都做到了，看到的人几百人。

第四，陈居士二月出家，发愿后半生要做一名多元文化义务教育工作者，她出家虽短，但在家修行已有七八年，且对佛教事业捐献甚丰，又亲近师父，为什么不能达成弘法的心愿？

我希望你到我这儿来，我亲自给你说明，这个话的时候，我要给你讲起来，2个小时讲不完，要给你讲个三四天。你要是想知道这个问题，现在这个出家人受了三坛大戒，出家几十年，为什么修行的时候到最后还是不能往生，还是随着业力转，太多了，你自己知不知道。我学佛的时候李老师就警告我，我讲经的时候曾经讲过，我受了大戒，到台中去看他老人家，受戒之后一定回去拜老师，还没进门，我在门外，他在院，还很远，他就指着我，“你要信佛” ，“你要信佛”说了十几声，我走进去之后莫名其妙。我学佛7年出家，出家2年受戒，我还教了2年佛学院，老师一见我叫我信佛，我都呆了。我坐下来之后我就楞住了，我心在想老师说这话什么意思。老师给我讲，你现在是受了大戒了，也教佛学院了，你要晓得，出家受戒的老和尚，自古以来，不是今天，古时候就很多，到七八十岁临命终时还不信佛。你越讲我越糊涂，他怎么不信佛呢？不信佛怎么出家呢？怎么学教怎么讲经呢？到最后老师告诉我，什么叫信佛啊，不讲别的了，讲很简单的，佛教你不杀生，你做到没有；佛叫你不偷盗，你做到没有？佛叫你不淫欲，做到没有？佛叫你不饮酒，做到没有？佛叫你不妄语，做到没有？五戒，没有做到。没有做到，不信。我这才明白，恍然大悟。所以信佛是依教奉行，听了佛的教诲，能说不能行，不信啊，你才知道信这个字多难。信决定有效，没有效自己好好反省。不信啊，你才知道这个信字可不是容易事。华严大智度论里面“信为道元功德母”，信心清净，则生实相。如果这个信心真正达到清净，一丝毫疑惑没有，一丝毫夹杂没有，这人是什么人呢？初住菩萨，法身大士。信心的标准在这里，所以信有迷信，有正信。迷信是有解无行，真正做到是正信。正信才管用啊！捐献是修福，你做好事是修福报，福不能救生死。这个六祖在坛经里面说的“此事佛不能救”，此事就是六道轮回生死的事情，再大的福报都不能救。但是无论在哪一道你有福报你还是享福，就是在恶鬼道，他也是多财鬼，他有福报。福报没有的时候他苦，天人没有福报也很苦，还不如人间有福报的人，这个我们在经典读过。

所以说你问为什么她不能了达弘法利生的心愿，她弘法利生的心愿不坚固，非常可惜，这个就是什么呢？闻法太少，在佛法上下的功夫少，这个道理要懂，要明了，不要让学佛的人产生了退心。我们看到她的情形我们的信心更坚定，警觉心更高，才知道她的问题出在哪里。我在任何一方面不如她，我的寿命45岁，跟诸位报告很多次了，我能够转得过来，在我相信她一定能转得过来。可是她不能跟我配合。我要求她就四个，第一个信心坚定，第二个忏悔，第三个感恩，第四个愿力要发出。这四个都不到位。这个没有法子，没有人能帮她忙，你能不能帮她呢？你帮不上。这是她自己的事情，你要发是你的，她得不到。所以必须要自己做到啊！如果你要是做不到，你将来走的时候还不如陈晓旭，这是我给你讲真话。

第五，她在出家声明中要承传佛法、承师命，闭关十年，研究儒释道中华传统，为佛教奉献终生，续佛慧命，心量之广，何等伟大，为什么不能转这个业力？

她这个口里的心量很大，心里的心量很小，就这么个道理，心口要相应就产生效果。她心口不相应，绝对不是佛法说的是骗人、是假的。我在三十几岁的时候发的愿，我发的愿兑现了。所以我45岁那一年，生一个月的病，我知道，寿命到了。那个时候韩馆长照顾我，我跟她讲寿命到了，不要看医生，医生能治病，不能治命，所以我不吃药，也不看医生，念佛求生净土。我念了一个月，身体慢慢好起来了，一直到现在我一生没生过病。前年79岁，我在北京住在旅馆里面，病倒了，病了四天。我给同学们说过，我见到释迦牟尼佛、见到阿弥陀佛、见到毗卢遮那佛、见到观世音菩萨，身相之大，跟虚空一样。虽然那么大的相，可是看得很清楚，不是模糊，非常清楚，我想我寿命到了，从45岁到79岁已经多活了30年。我说我应该走了，所以我还听到旁边有人，但是我没有回头，在我背后跟我讲，你还有没有牵挂的、还有没有顾虑的、还有没有想见的人啊，想跟他见一面的。我跟他说什么都没有，我通通放下了。我说我这一生，章嘉大师告诉我的，佛菩萨安排的。我非常希望跟阿弥陀佛走，可是如果要我再帮助这个世间苦难众生，我说也可以，没妨碍。到第二天我的病就好了，第三天我回到香港，养了2个星期，我又开始讲经。

晓旭不能像我这样发心啊，这个要发真心啊，不是感情用事，感情用事解决不了问题。而且就是做善事的时候，当时什么样的心态关系都很大，勉强做的、别人劝导做的，劝你做的时候，自己做的时候还打点折扣，这都不是修大福报。所以你必须跟她有一段长时间相处，你对她完全了解，你对佛法了解，然后你就心里全都明白了。希望你看到这里，你要精进，你要真正做到。你不能够说是心口不一，那你将来的福报不如她，那差远了。

第六，有些念佛人感觉到自己的发心、行持并不如陈居士，若是她都不能往生，我们不是更没希望了吗？

这个错了，那如果你要这么想，我就告诉你，你肯定不能往生，往生在信心，而且人到命衰的时候十世、过去生中冤亲债主都来找你，这一关你能不能透过，你要不能透过，那是严重的障碍。

下面一个，最后一个，他说我从来不曾动摇过对佛法的信仰，可是看到陈晓旭的往生，我感到了前所未有的沮丧和茫然，恳请老法师慈悲开示，帮助同修们坚定信心，毋生退却。

你这几句话说得很不错，那么任何问题都要真正去了解事实真相，你对于事实真相不了解，你自己凭自己的错误观念来看事情。我们今天上午还讲到三量，这是属于非量，这个确确实实会误导你自己，也会误导别人，但纵然说误导也是古大德讲的一句话“万法皆空，因果不空”，每个人有每个人自己的因果，因果要自己负责任。